意大利青年艺术家浓园国际艺术驻点 融合中西哲学实践卧游山水创作

贾客暮在四川省成都浓园参与国际艺术驻留项目，以融合及跨越中西哲学理念深入巴蜀文化实践卧游山水创作。（戴志扬翻摄）

意大利37岁青年艺术家贾客暮，因热爱中华文化十年前来到中国大陆深造，2012年至2013年在广州大学获中国文化奖学金，2018年参加广州美术学院国际艺术培训项目，2019年取得广州暨南大学艺术理论和文学博士学位，之后赴杭州中国美术学院钻研中国山水画，近期他和爱妻夏泽更获邀至四川省成都浓园参与国际艺术驻留项目，以融合及跨越中西哲学理念深入巴蜀文化实践卧游山水创作。

贾客暮1986年出生在一座富有文明遗迹的「前罗马时代」都市佩鲁贾，2009年毕业于创立1308年世界上最古老的大学之一佩鲁贾大学取得现代文学专业，2013年在以倡导和保卫学术和教学自由为初衷的帕多瓦大学完成现代语言学硕士学位，不仅拥有西方文化扎实的教育理念，还能说出令人惊艳的流利中文，在过去十年里，致力于研究中国文化，深刻感受中西哲学理念需从跨越再到融合。

贾客暮在欧洲、非洲和亚洲地区旅行，扩大他对自然和不同文化视野，在中国和欧洲各个城市办画展。2020年成立Shanshui projects（www.shanshuiprojects.net），目的是通过展览、杂志和研讨会来推广传统和当代中国书画。贾客暮认为，任何一种对话总是有趣的，无论是与中国艺术家，还是西方、学术或流行文化的表达，能够沟通文化的不同方面及对世界的愿景，总会产生所有参与者在对话中的丰富性。

夏泽1990年出生于马尔地夫，2018年毕业于华南师范大学，她的兴趣广泛于摄影，绘画和尝试不同的艺术媒介，夏泽的艺术生涯始于她被选中参加在广州举办的国际青年艺术家培训项目，并在那里展出她的作品，结识了志同道合的贾客暮，从2020年初开始，担任山水杂志（www.shanshuiprojects.net）编辑，致力向国外推广中国传统和当代绘画。他们坚信，西方对中国技术和美学理论的了解也可以成为丰富内容的重要来源。

贾客暮在四川省成都浓园参与国际艺术驻留项目，以融合及跨越中西哲学理念深入巴蜀文化实践卧游山水创作。（戴志扬翻摄）

从贾客暮和夏泽受邀至特有的、深厚的巴蜀文化基地：成都天艺浓园担任驻留艺术家，无论在宣纸上山水画或是陶瓷瓶上的创作，纯熟的挥洒或勾勒的笔触传达，犹如〞卧游山水〞的南朝宋画家宗炳，在《画山水序》所云：「不违天励之丛，独应无人之野，峰岫峣嶷，云林森眇，圣贤映于绝代，万趣融其神思，余复何为哉？畅神而已。神之所赐，孰有先焉。」之妙谕，揭示中国传统绘画美学对待自然的认识。

贾客暮和夏泽认为，这个过程是非常有成效的，西方绘画技术有着对世界文化不同的解释，它发展了一种与中国非常不同的绘画语言，这曾经是而且仍然是灵感和创作动力的来源。在我们生活的这个以全球化为特征的时代，他们相信跨文化交流是最重要的，只要它是在对不同文化的研究和知识的支持下以严肃的方式进行，进而探究每一种文化与自然环境的不同模式，甚或与巴蜀文化激发碰撞出艺术的火花。

在贾客暮的山水画和书法创作中，可见他的山水实践不断完成物质与精神的相互转化，他的“山水”即“天地”；他的“山水”即“时间”；他的“山水”即“人”；他的“山水”甚至与“山水”没有直接关系。他在处理哲学家所归结的两个实存的世界：实体世界（物自体）和表象世界。他的图象机制不只是山水转化为图象的过程，还是关于山水的种种感知被笔墨披露后的信息。

贾客暮的山水画或是陶瓷瓶上的创作，纯熟的挥洒或勾勒的笔触传达，犹如卧游山水。（戴志扬翻摄）

贾客暮的山水画不一定出现人，但它的意境始终在表现人，在转化人的本质。人们在保护山水，也在破坏山水和离开山水。Giacomo始终输出了“山水社会学”的系统，在社会现场直面生存空间和环境问题，卧游和逍遥游也成为他的社会学研究。从现实中抽离出隐晦和澄明的因素，实处入手、虚处求解，实相不断分解和默会，虚实相生的山水进了现实，自然在他卧游的身体中醒来。

诚如，古人云：“画令人喜不如令人忧，令人惊不如令人思。”贾客暮的山水是一种“多层风貌的联想”，在水墨的动和静、控制和随机之间提炼山水的自然运动，非直观和直观的迥异与作为物理空间的山水紧密相连，笔限和非笔限中达至平衡，心理空间也被复刻得异常从容。当人们迷恋于形而上学的时候，他进入了超自然层面的探讨，在持续的笔墨语言实践中开发潜伏在山水之中的可能，笔墨由此成为了一种“遥远的向往”。

看看唐代书画家兼鉴赏家张彦，描述山水画墨法之虚实之境：“夫阴阳陶蒸，万象错布，玄化之言，神工独运。草木敷荣，不待丹碌之彩；云雪飘扬，不待铅粉而白。山不待空青而翠，凤不待五色而綷，是故运墨而五色具，谓之得意。意在五色，则物象乖矣。”

再者，北宋山水画家郭熙在《山水训》中说：“山近看如此，远数里看又如此，远十里看又如此；每远每异，所谓山形步步移也。山正面如此，侧面又如此，每看每异，所谓山形面面看也，如此一山而兼十百山之形状，可得不悉乎？”

东华公共事务研究学会荣誉理事长田俊雄从他的作品中看见以“腹墨”作为标题，因而好奇透过微信向贾客暮提问“腹墨”对他有何特殊意义？是否意谓「胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华」的意涵？他肯定回答：「是的，意大利语Fumo意思是烟雾」。换言之，不论贾客暮所说的烟雾，或我们对于山水画的云雾，他始终跳脱了程序化的束缚，没有被自然俘虏，保存文人画不可言说的部位。

综前所述，贾客暮的山水即他个人本身，是一种“卧游的社会学”，或“现实社会的逍遥游”。所有这些都可以让人们看到具有不同文化背景的不同艺术家的差异性、相似性和衔接的地方，所有这些都会使用中国书画的典型绘画材料，这些材料具有与西方非常不同的表现特征。期待这对艺术家夫妇在浓园，在成都深入感受中国传统文化的魅力，完成这项有意义的艺术创作，筑造一座中西方绘画语言交流的桥梁，让更多外国友人们了解中国山水画和书法，更爱上博大精深的中华文化。